大安法師：王癡頭往生極樂(lè)

念佛好念佛妙

清末的時(shí)候，有一個(gè)很笨的人，笨到什么程度呢？生活不能自理，他有個(gè)老母親給他料理生活。他老母親去世之后，他整個(gè)的就沒(méi)有辦法，睡在一個(gè)破茅棚里面。大家看到他可憐，給他一點(diǎn)錢(qián)，他連錢(qián)都算不清楚，一文錢(qián)、兩文錢(qián)，算不清楚，講話也講不清楚�；�本上就是處在一個(gè)饑寒交迫，活不下去的情況。當(dāng)時(shí)有個(gè)道士叫王道人，就憐憫他，可憐他，收留他做弟子，到道觀里面去。就叫他王癡頭，愚癡啊，愚癡到極點(diǎn)就叫王癡頭，給他這個(gè)名字。每天就讓他打掃衛(wèi)生，到山上砍柴，傳了他一個(gè)修行方法，就是念阿彌陀佛。晚上，讓他一支香，一邊拜一邊念。這個(gè)王癡頭開(kāi)始連“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字都念不清楚，念了前面兩個(gè)字后面四個(gè)字念不清楚，后面兩個(gè)字念清楚了，前面四個(gè)字念不清楚。就“南無(wú)阿彌陀佛”都念不全的，所以經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間訓(xùn)練，他把六個(gè)字念得像那么回事了。但是他煩惱重，一念就打瞌睡，就要睡覺(jué)。所以他的師父王道人等他睡覺(jué)時(shí)，就準(zhǔn)備一根長(zhǎng)竹竿，他要瞌睡了就敲他幾下�！澳阋呀�(jīng)愚癡到這個(gè)程度了，你還昏睡，趕緊修行！”就打他。他在師父的逼迫之下，白天干活，晚上就是磕頭、念佛。就這樣慢慢地、慢慢地他就念。這樣念了三年。三年哪！有一天他師父看到他就想打他，這時(shí)候王癡頭發(fā)話了，他說(shuō)：“師父啊，你現(xiàn)在可打不得我了�！彼�說(shuō)，“你枯坐了十八年都沒(méi)有消息啊，如果你能像我這樣修行，那早到西方去了�！边�竟然教訓(xùn)他師父了。他師父覺(jué)得今天怎么回事��？第二天，這個(gè)王癡頭登上了山上的峰頂，面對(duì)西方，合掌，往生了。往生之后火化還燒出了幾顆舍利子。這是一個(gè)這么愚鈍的人，他的成就。他的成就就是愚不可及，他什么想法都沒(méi)有，他就專，就是拜佛念佛，感通阿彌陀佛，他在山頂上合掌面西往生了，比他的師父高出很多。這叫愚不可及��！所以我們念佛，為什么現(xiàn)在得不到消息，就是心不專，行不勤，這山望著那山高。念念佛又覺(jué)得聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)法門(mén)好啊，哪個(gè)修行方法又能馬上開(kāi)悟，哪個(gè)方法持個(gè)咒能夠消很多業(yè)障，聽(tīng)說(shuō)還能即身成佛，得這個(gè)神通，他一聽(tīng)這些心里就動(dòng)搖。今天張三明天李四，帳帳不清，路路不了，所以他就修行幾十年，一頭霧水，沒(méi)有消息。我們說(shuō)，“心專則佛易感，行勤則業(yè)易精”，一定要把這個(gè)落實(shí)到我們的凈業(yè)修持里面，這樣就決定能蒙阿彌陀佛慈悲愿力的加持，往生到西方極樂(lè)世界，萬(wàn)修萬(wàn)人去。



摘自大安法師《撫州講徹悟禪師語(yǔ)錄-3》

念佛好念佛妙

大安法師：九品往生皆凡夫
我們來(lái)了解一下九品往生者的身份,這是一個(gè)在隋唐之際爭(zhēng)論甚多的理論問(wèn)題。三輩九品往生者是什么樣的資格,是凡夫還是圣人？這個(gè)問(wèn)題是關(guān)系到一個(gè)重大的問(wèn)題，就是念佛往生我們凡夫有沒(méi)有份。當(dāng)時(shí)很多的注經(jīng)家注解九品往生,都把往生者的身份判得很高。比如說(shuō)上品上生是四地菩薩到七地菩薩這樣的身份才能往生,他為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樯掀飞仙�告訴我們，一往生就得到無(wú)生法忍,就能夠分身到他方世界,上求佛道下化眾生,就能得到百千陀羅尼門(mén)。他所得到的利益很大。無(wú)生法忍是八地菩薩的水平, 注經(jīng)家就覺(jué)得應(yīng)該是接近八地的菩薩去了以后才能得到八地菩薩的利益,所以他作這樣的一個(gè)判設(shè)。那么上品中生呢, 都是初地到四地的菩薩才能上品中生；上品下生，是初住以上的菩薩才能往生；中品上生、中品中生，屬于三果圣人才能往生；中品下生都是小乘內(nèi)凡的這個(gè)身份才能往生；下輩之人也都是宿世修過(guò)大乘佛法的大乘種性始學(xué)凡夫才能往生。判得非常高。我們都是凡夫,如果是這樣的話，中品中生以上的我們都不可能了。



有的注經(jīng)家降低了一點(diǎn),說(shuō)上品上生是十信位的菩薩才能往生。我們要知道從初信到十信要經(jīng)過(guò)一萬(wàn)劫的修行才能到十信滿心,十信滿心再進(jìn)一步破無(wú)明，就是法身大士了。這也不是我們所能做得到的，就連智者大師、蕅益大師也沒(méi)有達(dá)到這個(gè)水平。



針對(duì)這些說(shuō)法,善導(dǎo)大師就引用了很多經(jīng)文來(lái)表明這些觀點(diǎn)是不正確的。最后得出的結(jié)論,就是《觀經(jīng)》中的定善即前十三觀，以及后面散善的三輩九品，經(jīng)典的意思是往生者都是佛滅度之后五濁惡世的凡夫。這些凡夫就看他遇到什么緣,才分出九品的差異。上品上生、上品中生、上品下生,是遇到大乘佛法的凡夫；中品上生、中品中生、中品下生，是遇到小乘佛法的凡夫；下品上生、下品中生、下品下生，是遇到惡法的凡夫。遇到惡法他就造惡,五逆十惡。以惡業(yè)故地獄相現(xiàn)前。地獄相現(xiàn)前，他在恐懼之余呼喊救命。臨終時(shí)由于他宿世的善根,能夠感得善知識(shí)為他講說(shuō)念佛法門(mén)。他一聽(tīng)到念佛法門(mén)就產(chǎn)生了信心。這時(shí)候他非常猛利地去念,就能夠乘托阿彌陀佛的大悲愿力往生。這種人往生，下品下生，十二大劫以后蓮華才開(kāi)。蓮華開(kāi)了以后,得到觀音勢(shì)至以大悲心為他宣說(shuō)實(shí)相法,他才發(fā)菩提心。所以怎么能說(shuō)他是始學(xué)大乘人呢？下品三人根本就沒(méi)有遇到大乘法,他是遇惡凡夫。大乘人有一個(gè)特點(diǎn)就是一定要發(fā)菩提心，才叫大乘人。上求佛道，下化眾生。在這個(gè)娑婆世界能發(fā)菩提心很好啊，但不是所有的人都發(fā)得出這樣的菩提心的。是不是說(shuō)發(fā)不出菩提心就不能往生呢？通過(guò)《觀經(jīng)》我們知道，下輩三人都不是在本土發(fā)菩提心的,都是到西方極樂(lè)世界以后發(fā)菩提心的,也就意味著沒(méi)有發(fā)通途的菩提心,只要具足信愿持名，也可以往生的,這是有圣言量作依據(jù)的。不能靠我們凡夫的邏輯去設(shè)想，不發(fā)菩提心就不能往生，不是這樣。



所以三輩九品往生者都是佛滅度之后五濁惡世的凡夫。

元帥

{:55_700:}{:55_700:}

元帥

善哉!

元帥

謝謝分享!

窯山將客

吃穿和住行，修為在個(gè)人！

桿子客實(shí)名認(rèn)證

阿彌陀佛！